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  • 净化心灵 和谐永驻

    ，是世界共存共荣的体现，也是人类共同追求的目的。正因如此，此次三国佛教界延续传统，团结合作，共话和谐，适逢其时，因缘具足。　　1)以缘起理念推进人与自然的和谐　　佛教的根本理念是缘起论。“此有故彼有，此无故彼无”，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。佛教的教义正是从缘起论这个源泉流出的。所谓“缘起”，就是因缘而起，和合共生，用一个字表达就是“和”。我们人类是一个因果相续、自他相依的整体，依于缘起论，佛教...

    身振法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07270951648.html

  • 正思与正念

    大意是“诸法因缘生，诸法因缘灭”，正见特指对烦恼苦缘生缘灭的观察和如实知见，正见的“见”不仅是一种听闻而来的概念或见解而已，它必须是一种亲身的、直接的事象观察，有观察，才能进一步分析、思惟、推理、判断、...生灭变化的模式，因缘生、因缘灭，看到后来，可以清晰看到生与灭间明显的转捩点。越是提前观，越是专注地观，生与灭越是变得没有间距，到最后是“即生即灭”：才观照到生，当下即观照到灭。这即是“贪嗔薄”的二...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552820.html

  • 中观谈空与二谛

    然而众生却是颠倒，在这里执著、著相、造业，连正确世俗谛我们都是“迷”，佛为了破除众生的执迷而说“诸法因缘生，诸法因缘灭”－－一切有为法的世俗谛都是因缘所生，因缘生的就是没有自性；缘起论最重要的一句话就是...中观谈空与二谛　　中观谈空与二谛 　　中观说：世俗假名有，胜义毕竟空。以世俗来说，一切都是假名有的，都是因缘和合的，离开因缘则它当下不存在。 　　中观谈空或者唯识谈空、如来藏谈空，一样都把握二谛来讲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331960413.html

  • 烧香供如意成仪轨

    ，一切有为法，应作如是观。　　诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。　　由此法布施故，调伏相续，众宾客各返原处。　　如是智慧尊诸客，入自性中。诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052467683.html

  • 千万别自杀，我深受其害

    53:52 诸法因缘法，诸法因缘灭。我师大法门，常作如是说。 对病的认识，也不离因缘法则。 佛教认为，凡夫，本身就是个病人。 凡夫病的症状：在思想上，邪知邪见，偏离法性规律；在心理上，喜怒好恶无常，...大概7部的样子，我就做了一个非常殊胜的梦，在一个很庄严寺庙的大殿里，一个中年妇人把我带到一位身着袈裟的老和尚面前，我跪下来，老和尚给我灌顶，传了我一句咒语，就是地藏菩萨灭定业真言。　唵，钵啰末邻陀宁，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493075433.html

  • 智慧的种类

    思考，自己去思惟。 　　舍利弗听到“诸法因缘生、诸法因缘灭”为什么会有震撼？他当然也有经过一些思考，把这句话跟自己平时对宇宙、人生的认识作一番比较，然后才肯定佛陀的理论是正确的，所以才那么兴高彩烈的找目犍连尊者一起去拜师。 　　所以听到佛法以后，都是要经过思考的。讲一句话“诸法因缘生、诸法因缘灭”，这不是从禅定门得到的，这是要理解的，是智慧门的。所以我们在听闻佛法时，有时候一天持好几遍《金刚经...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07514118672.html

  • 随笔禅话

    佛说：“慈悲为怀，怜愍众生。” 断除烦恼 　　佛教的因果律，不仅可以解释一切物质的变化，而且还可以适用于心的变化，及心物合一的变化现象，可以称为“万有因果律”，因为一切的现象均为“因缘果报”所造成。所谓因是“主因”，缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果）。因此，诸法因缘生，诸法因缘灭、宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要...

    秦孟潇

    |心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1442202589.html

  • 将般若智慧用于生活的公式［济群法师］

    理解这个公式之前，首先要知道般若经教的核心思想——缘起性空。佛法以为世间万物都是缘起。《阿含经》曰：“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。”又曰：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如来说。”又曰：“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”缘起是因缘和合而起，因是亲的条件，缘为疏的条件，不论小如微尘，还是大如宇宙，无不是因缘的假合。缘起，说明了万物都是相互依赖的存在。 　　诸法缘起的...

    济群法师

    |般若|智慧|心经|金刚经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html

  • 平常心的般若禅观

    相都无相、假相。种种相都了不可得。当然也不能落入断灭空、邪见空的执著。佛为了破除众生的执迷而说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，一切有为法的世俗谛都是因缘所生，因缘生就是无自性，空。《中论》有一段话：“...色受想行识五蕴缘生法，空即有，有即空，这就是心的本来面目，谓之“本心”；如是诸法无实自性，不可说它是个什么，离诸言诠分别而清静寂然，谓心之本性。理事一如的本心本性，人人常如不变的真如自性，是无修、无整、无...

    胡春业

    |般若|平常心|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22424634863.html

  • 佛教怎么看世界

    内在的因缘联系，即"诸法因缘生，诸法因缘灭"，所谓的偶然，也是建立在必然的前提下。　　所以说，无论是宿命论、神佑论还是偶然论，都只是从一个角度出发来来观察世界，带有很大的局限性和片面性，因而它们对于...因缘的聚散，所谓"因缘成世界、因缘灭世界"。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是"因缘因果"。在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。在《阿含经》中有这样的偈子："诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305540091.html
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